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对《西游记》第二回

发布时间:2019-02-22

至于此处所谓混世魔王,其实就是悟空之心魔。亦可称之为第二悟空!首回开篇,写了王阳明四句真言。其中“为善去恶是格物”。悟空打去世魔王,即是“格物”了。

回了花果山,小猴告知水帘洞遭难,猴孙皆被一混世魔王欺辱。魔王居北,悟空居南。南北对立。说有辨别,两者实乃一个。说无分别,一个是魔,一个是妖。

《尚书,大禹谟》云“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中。”此十六字真言,乃儒学之心传也。上回粗释真如道体,其原形至理不过在最平常处。正所谓,心外求法不得法。人皆迷乱于眼前之色物,类似片子,歌舞等等,不外声色犬马罢了。或银幕上演绎多少番妙理,但也如淌泄之水,霎时忘却。于心于情,更无润泽之功。

《大学》有一句云:意诚而后心正。此心所指,就是孙悟空自己。七十二变,变革多端。如人之情感,感情因心而生。筋斗云十万八千里,谓之幻想企图,回忆,瞻望。细琢磨平日或闲时,或看得一部电影受其触动。脑海中回想,联想,展望皆是情义之翻腾。

末尾悟空道出本人已有姓名,众猴欢呼。自诩为孙,更言千孙万孙一窝孙。‘孙’字一意,便是情意博大。此处‘千孙万孙一窝孙’是心能生诸多烦恼情绪。

其实,菩提祖师有一段话道尽了世俗情态。他说“别人见你有,一定求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必定加害:你之性命又不可保。”正所谓,匹夫无罪,怀璧其罪。

回目至此虽处处言道,常讲“此心是道”。悟空虽指心,但也是凡心欲心。如要见道明心,还非得‘悟空’,空所有私欲懊恼。

某日,悟空在同门面前大显神通。被菩提祖师申斥一番,劝下山去。话云:你快回去,全你性命。

性命二字,巧妙非常。性如龙,上天入地,腾罗转舞。命之一字,如人久染恶习,成为习惯后在未来的时间段,因为这些恶习所带来的福祸,皆属命矣。

悟空依言下山,返回花果山。此处亦有诗表:去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。 来至何处,自归何处。其中变更,惟人自知。故‘回去’方能‘全你生命’。

悟空拜师访道,习得七十二变,筋斗云。而今回归,又遇魔王。实在破意未然明白。

菩提祖师后来传道悟空,授了地煞七十二变与筋斗云的法门。切实作者写至此处,孙悟空此角色的内涵已经缓缓露出。

本回标题有‘悟彻菩提真妙理’之句,暗合菩提祖师拿戒尺敲打悟空头三下。敲头之举,所谓当头棒喝,明心见性。明心见性,亦非当下之功。乃久积修持,守戒诚意。另则敲头之前,菩提祖师授悟空四大法门。但悟空皆以不能长生为由,逐个推去,不肯修习。这‘敲打’之举,更喻提醒。提示任一法门,精守圆通,自有成就。故云:惟精惟一。